,, ... и войдет, и выйдет, и пажить найдет". Ин.10-9.
Схема обучения у Бога достаточно проста: сначала человек обязан услышать и открыть:
- Се, стою у двери и стучу: если КТО (индивидуально, - прим.) услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Откр.3-20, - где начало общения человека с Богом связано напрямую с Иисусом и Господом Богом от тьмы, а также с вечерей - началом Его дня:
- Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. Откр. 1-1.
Далее - само движение в небеса к Богу единолично или в связке с церковью филадельфийского качества общины из Откровения, чтобы в конце этого пути предстать перед Ним с чистым сердцем. Параллельно такому подъему душой в небеса человек также обучается у Бога от света в образе Отца нашего Небесного:
- Всякий (индивидуально, - прим.), слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, КРОМЕ ТОГО, КТО ЕСТЬ ОТ БОГА. Он видел Отца. Мф.6-45,46.
То есть, только увидев Бога с чистым сердцем:
- Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Мф.5-8, - человек получает право быть мира Божьего творцом на земле и в этом мире:
- Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими. Мф.5-9;
- Так да светит свет ВАШ пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Мф.5-9.
Итак, в первичном подъеме душой в небеса обязана быть прямая связь с Господом Богом и Отцом нашим Небесным, а далее - с Иисусом Христом и Его делами от Агнца Божьего и Сына Божьего. Иное же путешествие в духовный мир в надежде достичь высших его познаний - ложное направление, где:
- Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Ин.10-10, - или падение во все тяжкое посредством соблазна и законов проклятья.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
\"да светит свет ВАШ пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела\"
Подъём в небеса и связь с Богом возможны только при наличии добрых дел - не только для себя, любимого, а и для людей (возлюби ближнего, как себя).
Когда добро только для себя, но не в ущерб другим - то подъёма нет - топтание на земном уровне.
А если добро для себя, но в ущерб (во зло) другим людям - то это не подъём в небеса, а падение в преисподнюю. Этот выбор у большинства властвующих и стремящихся к власти.
А когда для себя - ничего, а всё добро для людей - этот выбор только у единиц, подобных Иисусу, Предтечи и др. Это быстрый взлёт.
олег лисица
2019-12-06 16:43:41
Вы правы, Светлана: ,,отвергнись себя, возьми свой крест, и иди за Мной\" - основа стремительного и уверенного взлета в небеса. Все остальные практические навыки и теоретические знания - вторичный довесок к этой основе безопасности во всех противостояниях с духами зла, сколько бы их ни было.
Надо ли архиепископу знать Евангелие? - Viktor но не Победитель Я скопировал циркулярное письмо православного иерарха, чтобы показать суть чиновничества, будь оно даже сакральным. Чем оно отличается от драчки и склоки родственников, допущенных до дележа завещанного имущества? А вот Евангелие архиепископ Запорожский и Мелитопольский давненько не читал. Он закавычивает народное крылатое выражение "бойтесь волков в овечьих шкурах" как прямую речь Христа, тогда как дословно в Евангелии это выглядит так: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные"(Матфей 7:15). Видимо версия оригинала не очень-то удобна, потому что в отечестве не принимают пророков, ни домогающихся ими быть. "Благими намерениями выстлана дорога в ад" - эта фраза тоже как будто выдаётся за речь Христа, но это выражение принадлежит английскому поэту Самуэлю Джонсону(1709-1784). Какой солдат не мечтает стать генералом (в смысле претензий монаха стать архипастырем)? Какая же мечта у архипастыря? Чтобы опять стать простым монахом! Ведь он подзабыл, что есть добро, и как его преподать.
